УДК 821.161.1-6
https://doi.org/10.20339/PhS.6-21.091
Лебедев Юрий Владимирович,
доктор филологических наук, профессор,
заслуженный деятель науки РФ
Костромской государственный университет
е-mail: y.v.lebedev@yandex.ru
Раскрыты глубинные связи «мысли народной» и толстовской философии истории в «Войне и мире» с богословскими и литературно-критическими трудами А.С. Хомякова. Проанализирован спор Толстого с культом выдающейся личности, с гегелевским пониманием ее роли в историческом процессе. Толстому чуждо гегелевское возвышение «великих личностей» над массами, гегелевское освобождение «гения» от нравственного контроля и оценки. Толстой считает, что не исключительная личность, а народная жизнь оказывается наиболее чутким организмом, улавливающим волю Провидения, интуитивно ощущающим скрытый смысл исторического движения. Предвосхищая Толстого, Хомяков подвергает резкой критике культ личности в церковной иерархии, католический догмат о папской непогрешимости, о безусловном авторитете отдельной личности в вопросах совести и веры. Хомяков обнажает глубокие религиозные корни, питающие многовековую вражду Запада к России. В работе подчеркнуто, что Толстому близка мысль Хомякова о том, что Божественное Провидение осеняет своей благодатью только верующий народ, связанный в единый организм христианской любовью, что эпическая основа «Войны и мира» предвосхищается в литературно-критических работах Хомякова «Опера Глинки “Жизнь за царя”», «О возможности русской художественной школы», «Картина Иванова. Письмо к редактору “Русской Беседы”». Отмечено, что в «Войне и мире» преодолевается конфликт личности и общества, героя и народа и открываются утраченные в западноевропейском романе эпические горизонты.
Ключевые слова: Л.Н. Толстой, А.С. Хомяков, народ, толпа, мысль народная, мысль христианская, эпос, эпические основы.
Литература
Работа выполнена при финансовой поддержке РФФИ (проект № 20-012-00102).