Гашарова Аида Руслановна,
кандидат филологических наук, старший научный сотрудник
Институт языка, литературы и искусства им. Г. Цадасы
Дагестанский федеральный исследовательский центр РАН
e-mail: aida.2015@yandex.ru
https://orcid.org/0000-0002-1651-1740
Описывается вечерний обычай убаюкивания ребенка, связанный с укачиванием и лиминальным (пороговым, граничным) состоянием участников этого процесса. Важная часть этого обычая — колыбельная песня. Хотя народная колыбельная песня и является частью детского фольклора, она создается и используется взрослыми людьми. Колыбельная предназначена для ребенка, однако дает возможность матери (исполнителю колыбельной песни) отобразить весь свой день, раскрыть ту реальность, в которой она живет, свое социальное положение и выразить личное отношение к миру. Анализ ряда народных колыбельных песен лезгин показал, что они, помимо прямого назначения, имеют также сакральный смысл. Колыбельная близка к магии, заклинанию. С самого рождения ребенка мать пытается защитить его с помощью колыбельной. Форма и исполнение колыбельной песни зависят от культуры, в которой живет песенник. Архаичная форма убаюкивания выполняется с помощью ритмических движений (раскачивание люльки). Засыпая, ребенок находится в пороговом, переходном состоянии; исполняя колыбельную, действующее лицо (преимущественно мать) также пребывает в этом состоянии. Колыбельные песни лезгин, адресованные младенцам, наполнены лирическими образами из мира природы, религиозными персонажами.
Ключевые слова: лезгинский фольклор, детский фольклор, поэзия пестования, колыбельная песня
Литература